正月初七是“人日”
——富于人文精神的节日
谭汝为
正月初七，在古代是“人日”，即人类的生日。汉朝东方朔《占书》云：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人。”因而，正月初七是人类的生日。
传说女娲在混沌的天地里创造了生灵万物，第一天造鸡，让咱早起；第二天造狗，给咱看家；第三天造猪，第四日造羊，给咱提供营养；第五日造牛，给咱耕地；第六日造马，给咱坐骑；第七天才造出了人；第八天造出谷物，让咱吃饱——您说，咱人类能不尊重、敬畏、爱护大自然吗？从根上说，宇宙万物就是“天、地、人”三样。笔者总想不通，“与天斗”、“与地斗”，尤其“与人斗”，自相残杀，如何能“其乐无穷”呢？依鄙见，还是“尊天，敬地，爱人”好。
东方朔《占书》云：“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会。”由此可见，古人已将“人民安”视作“人日”的核心思想。民间俗传，如果正月初七天气晴朗，就预示着人丁兴旺。
汉朝开始产生“人日”节俗，在“人日”有戴“人胜”的习俗。所谓“人胜”是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴在屏风或窗户上，也有戴在头发上。因此，“人日”也称“人胜节”。
自汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，登高大宴群臣。时至今日，在外的游子在年前回家过年，过了人日之后才能远走他方。
古代正月初七，是“主”小人儿（小孩子）的日子，相当于今天的儿童节。家家户户吃面条，谓之“栓小人儿”，寓意用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。在这天，对于孩子来说，吃面条有重要的象征意义：既是生命长远的象征，又是对孩子们健康长寿的祈福。在这天，孩子们尽情嬉戏，肆无忌惮，不管怎么闹腾，大人们都不会打骂，因为这天是孩子们的节日。
人日这一天，各处庙会掀起高潮，游人明显比初一到初五为多，是展示青春美的一个日子。家庭主妇忙里偷闲，可以上街游玩。有些人家在人日为子女儿挑选配偶，以便正月十五之后，托媒人去提亲。有些城市的青少年会在人日去哪吒庙参拜祭祀喜神——哪吒属于青春之神，自由之神，欢喜之神——以求带来活力和喜气。
在广州一带，到了人日，人们用五彩丝织品剪成人形，或用金箔刻成人形，挂在屏风或帐子上。妇女将刻得小小的人形图案戴在发髻上，既求吉利，又为装饰。在民国以前，人日这天青年男女结伴到郊外游玩，选“人日皇后”。对此，欧阳山在长篇小说《三家巷》里即有精彩的描述。
春节已成为一年之中社交活动最为频繁的日子，直至正月初七，仍是乡亲、邻里、同僚拜年的高潮期。著名作家冯骥才曾感叹说：“中国大城市的年味，首推应是津门。”归纳其原因，第一，历史上天津是码头，码头人心盛；第二，天津是商埠，商埠最喜好人气儿；第三，天津是市井城市，市井人最崇尚的是生活本身。
